L'Ennéagramme prend en compte la dynamique de l'homme, son évolution
et les facettes de sa personnalité.
En comprenant l'Ennéagramme, nous utiliserons une plus grande
partie de notre potentiel.
L'Ennéagramme est universel, pour tous les hommes, de tous âges,
de tous pays.
Il permet de construire son développement psychologique et/ou
son évolution spirituelle.
L'Ennéagramme pose un regard d'authenticité, de compassion
et de tolérance afin de développer nos qualités
propres. Cet outil nous aidera à transformer l'homme ordinaire
en un homme conscient de sa vie de couple, de ses relations avec sa
famille, de sa vie professionnelle.
Chaque personne, est unique, elle peut reconnaître sa base dominante,
au travers de stages. Cette découverte au sein d'un groupe est
très intéressante, afin d'analyser, sans juger, et de
comprendre davantage les applications infinies de l'Ennéagramme,
dans son quotidien. Chaque personnalité peut se révéler
et simplifier ses relations.
Les caractéristiques du type dominant sont généralement
fortement marquées vers 20 ans. De quel comportement je me rapproche
le plus à cet âge-là ? Reconnaître son ego
est le point de départ de la transformation de l'être.
Afin de profiter au mieux de cet outil, acceptons-nous tel que nous
sommes, pour qu'avec humilité, l'homme se baisse, se courbe et
entre dans son moi intérieur.
L'Ennéagramme est enseigné
- dans plusieurs universités en psychologie, dont Stanford,
- dans des écoles de commerce pour enseigner la gestion des ressources
humaines,
- dans de nombreuses entreprises pour approfondir les relations humaines.
Pour en savoir plus sur les 9 personnalités
de base:cliquez
ici
Interview: lEnnéagramme, un outil pour
l'évolution de la conscience
Éric Salmon, formateur à lennéagramme, nous
invite à découvrir ce puissant outil de développement
personnel, en nous expliquant le sens des neuf profils et leurs correspondances,
aussi bien avec la psychopathologie moderne que la tradition la plus
ancienne du christianisme.
=> Alain Gourhant: Pourriez-vous nous présenter L'Ennéagramme ? D'abord que signifie son nom ? Quelle est son origine ?
Éric Salmon: C'est un mot qui vient du grec ennea, le
nombre neuf, et gramma qui signifie une figure. Comme le pentagramme,
figure à cinq points ou l'hexagramme, six points, L'Ennéagramme
est une figure à neuf points ou neuf profils . Quant à l'origine
de L'Ennéagramme, elle est lointaine et je différencie
ce qui date davant et après 1970. Avant, il existe un diagramme
ancien, dont les origines sont lointaines et sur lequel on peut dire
tout et n'importe quoi.
Éric Salmon: Autour de Pythagore, il y a un faisceau de présomptions qui semble montrer quil connaissait le schéma et quil l'utilisait pour la connaissance de soi. On pourrait aussi citer le théologien et philosophe catalan Ramon Llull au XIIe siècle... De toute manière, toutes ces interprétations et utilisations anciennes de ce graphique ne sont pas claires.
Après 1970, il y a le courant de la psychologie dit transpersonnel
qui a estimé que tout homme était conscient, responsable
et libre de choisir dêtre le pilote de son propre développement.
La plupart des outils de développement personnel sont issus de
ce courant. Depuis le début de son développement dans
les années 1970, lennéagramme sinscrit dans
ce courant. Il est devenu une référence en terme de grille
de lecture de la personnalité, accessible à tous, donnant
des repères clairs sur le qui suis-je?.
Parmi les noms importants qui ont le plus contribué à
cette divulgation, il faut citer un médecin psychiatre d'origine
chilienne, Claudio Naranjo, qui utilise depuis 1970 cette grille, dans
un travail psycho-spirituel complet et cohérent, incluant la
Gestalt-thérapie et la méditation.
Le deuxième grand nom pour la diffusion récente de L'Ennéagramme,
c'est Helen Palmer. Elle l'a enseigné, dès les années
80, en psychologie à Berkeley, puis elle s'est s'associée
avec le Docteur David Daniels, Directeur du département Sciences
Comportementales à Stanford, qui lui a apporté la touche
de légitimité en l'enseignant à luniversité
de Stanford, tant dans le cursus de psychologie que dans le MBA.
Par la suite, Helen Palmer a été invitée par Harvard,
pour un module « Ennéagramme & Négociation »
et en Europe, notamment à lInstitut Waldzell en Autriche,
où des philosophes, des Prix Nobel de la Paix, en médecine
et dans dautres domaines, travaillent sur le développement
de la conscience.
Lidée, cest que la conscience du monde ne pourra
évoluer que par un élargissement de la conscience individuelle.
Helen Palmer est celle qui a souligné, au fil des années,
que l'Ennéagramme permettait relativement rapidement, de prendre
conscience de schémas répétitifs, tant cognitifs
quémotionnels, qui ramènent notre attention toujours
dans la même direction.
=> Alain Gourhant: est-ce que
vous pouvez nous faire un tableau rapide de ces neuf profils avec leurs
schémas répétitifs inconscients?
Éric Salmon: Prenons un grand cercle, sur lequel nous allons
placer symboliquement tous les hommes et les femmes du monde. Autour
de ce cercle, il y a neuf points de repère, équidistants.
Si je demande à neuf personnes, situées sur chacun de
ces points de me décrire ce quelle voit de la réalité
qui est au centre, chacune va me décrire son point de vue, sa
perspective de cette réalité. On a ainsi neuf perceptions,
neuf façons de se relier au monde. Le profil 1
Le
profil 1: va d'abord voir ce qui ne va pas, avec une sorte de compétence
à déceler les erreurs ou les dysfonctionnements de ce
qui est là : c'est le perfectionniste qui filtre le monde extérieur
par rapport à ce qui ne marche pas.
Par exemple, il va d'abord voir le tableau de travers ou dans un écrit,
la faute d'orthographe. Au niveau affectif, Le profil 1 risque
de vivre dans une certaine colère intérieure, à
cause de son taux dexigence trop élevé. Il va serrer
les dents pour corriger ce qui ne va pas, saméliorer de
jour en jour et tenter d'améliorer le monde extérieur.
On rentre dans un processus d'hyperexigence. En psychopathologie, on
va trouver dans cette base l'obsessionnel compulsif.
Le profil 2
Le
profil 2: la personne va d'abord voir l'homme qui souffre et qui n'est
pas assez fort pour se prendre en charge.
C'est l'altruiste qui se dit : « Je suis compétent pour
voir la souffrance des autres et mes bras sont suffisamment grands pour
leur apporter ce dont ils ont besoin ; d'ailleurs, je sais souvent mieux
qu'eux ce qu'ils devraient faire pour se porter mieux. »
Cela donne l'archétype du nourricier-sauveteur. Au niveau affectif,
à force de prendre les autres en charge et d'être axé
sur leurs besoins, la personne oublie ses propres besoins et désirs,
de sorte qu'au bout de quelques temps, elle ressent une frustration
intérieure de pas être assez prise en compte par l'autre.
En psychopathologie, on va trouver dans cette base l'hystérique.
Le profil 3
Le
profil 3: la personne fonde son existence sur ce qu'elle produit et
elle va faire en sorte que cette productivité se voie. On se
trouve là dans le désir d'être admiré pour
son efficacité.
On rentre alors dans la vanité, le narcissisme avec un processus
qui peut mener au "burn out", conclusion dun activisme
du "toujours plus" totalement épuisant.
En psychopathologie, on va trouver dans cette base la personnalité
de type A, hyperactive, impatiente, toujours pressée et stressée.
Le profil 4
Le
profil 4: nous trouvons un profil orienté sur ce qui manque au
niveau émotionnel. C'est une base en quête dinstants
rares et beaux, qui ressent ce qui manque dans la situation présente,
par rapport à son idéal dexcellence.
On est là face à un profil dont le travers ultime est
la tendance maniaco-dépressive.
Le profil 5
Le
profil 5: la personne a besoin de comprendre, de savoir d'où
vient le monde, qu'est-ce qu'elle fait sur terre, quel est le sens de
la vie, etc. On est dans une quête de sens. Nous sommes dans un
profil ayant soif de connaissances, avec pour conséquence, une
tentation de minimiser ses besoins. En terme affectif, c'est une base
blessée par l'intrusion de l'autre.
Elle a donc besoin de protéger son périmètre de
sécurité et son espace intime : « Lintrus,
c'est celui qui rentre dans mon bureau sans frapper à la porte,
qui m'embrasse, quand je le connais à peine, ou qui fouille dans
mes affaires quand je n'y suis pas, pour aller chercher un stylo. »
En psychopathologie, on va trouver dans cette base le schizoïde.
Le profil 6
Le
profile 6: c'est un profil loyal et sceptique, il a à la fois
besoin de se sentir en sécurité et de savoir ce qui va
advenir. Il peut donc avoir tendance à poser des questions, à
évaluer les risques ou à vouloir savoir où lon
va et pourquoi. Il y a une problématique de la confiance : «
Comment puis-je savoir si je peux t'accorder ma confiance ? »
En psychopathologie, on va trouver dans cette base le paranoïaque.
Le profil 7
Le profil 7 est une sorte d'épicurien généraliste
qui a peur de souffrir en s'impliquant. Il se dit : « Si je m'implique
dans ce métier pour cinq ans, je risque de ne pas avoir de porte
de sortie, je serai coincé et je souffrirai. Je veux bien travailler
sur ce projet, mais je veux me sentir libre de partir quand je veux.
» C'est donc une base qui va butiner sur chaque fleur, pour ne
pas risquer d'être avalé par une seule fleur qui le fixerait.
Il s'agit d'une sorte d'épicurien profitant de tout, en ayant
du mal à s'engager dans un seul projet. Au niveau cognitif, ce
sont des gens qui ont du mal à fixer leur attention sur une seule
chose. Ils aiment travailler à plusieurs projets à la
fois, posant leur attention brièvement d'un projet à un
autre. En psychopathologie, on va trouver dans cette base le narcissique.
Le profil 8
Le
profil 8: on trouve celui quHippocrate
appelait le tempérament sanguin. C'est un impulsif qui dit ce
quil pense et qui agit immédiatement à ce qui se
passe dans le présent.
Il manque de frein pour limiter sa première impulsion, il est
particulièrement réactif à linjustice et
il aime utiliser sa force pour protéger le faible.
Dans la psychopathologie anglo-saxone, on va trouver dans cette base
le sociopathe.
Le profil 9
Le
profil 9 : nous trouvons un profil de type "passif-agressif".
Il préfère soublier lui-même et vivre en harmonie
plutôt que de chercher à faire valoir son point de vue
fermement. C'est un médiateur qui peut manquer d'affirmation
de soi, mais qui sait écouter, trouver des consensus, faire en
sorte que règne un climat constructif. En psychopathologie, on
va trouver le passif-agressif.
Est-ce qu'il ya des corrélations entre ces neuf profils et d'autres
systèmes de description de l'être humain ?
Oui, ces neuf profils, comme nous l'avons mentionné précédemment
dans leur description, sont en correspondance avec certaines personnalités
décrites par la psychopathologie (1) et en particulier le DSM
(Manuel Statistique des troubles mentaux).
Ces corrélations proviennent surtout dHelen Palmer dans
son livre, Le guide de lennéagramme. Helen s'est notamment
appuyée sur des années de recherche, ainsi que sur les
travaux du Dr Claudio Naranjo, qui avait, lui, établi des parallèles
entre les profils de L'Ennéagramme et les mécanismes de
défense.
Par rapport à ces corrélations entre les types de L'Ennéagramme
et le DSM, je suis toujours surpris de la stupeur et de l'engouement
pour L'Ennéagramme des psychiatres et psychologues qui viennent
participer à mes séminaires.
Ils témoignent de ce que L'Ennéagramme a des applications
pratiques immédiates dans leur métier au quotidien, là
où la grille du DSM semble plutôt réservée
à des troubles mentaux très sérieux et donc, plus
rares.
Les profils sont aussi en relation avec la cartographie des passions/
vertus(2) que les premiers moines chrétiens, appelés Pères
du désert, ont mis au point en Égypte au IVe siècle
après J.-C. Ces mystiques se sont posés la question :
« Fondamentalement, chaque homme possède la paix en lui,
mais personne ne la trouve, pourquoi ? ».
Leurs recherches ont abouti à une liste de huit passions ou
dérèglements de la psyché : la colère, l'orgueil,
la vanité, l'envie, l'avarice, la gourmandise, la luxure, la
paresse. La description qui nous est parvenue par Évagre le Pontique
(Voir Thérapeutique des maladies spirituelles, Jean-Claude Larchet,
Éditons du Cerf) est assez proche du travers principal de chacun
des profils de lennéagramme.
Par exemple, pour le profil 5, le repli sur soi donne
l'avarice, une forme de détachement matériel, physique
et émotionnel pour mieux valoriser et glorifier la vie intellectuelle.
Ce profil va avoir du mal à contacter sa paix intérieure,
tellement il a besoin de penser, de réfléchir, de chercher
à comprendre.
Le profil 7 correspond à la gourmandise. Il est glouton
de multiples expériences excitantes qui senchaînent
vite. Cette attention multi-orientée est fréquemment appelée
pensée du singe dans les cercles de méditation,
parce que la pensée "zappe" très vite dun
thème à lautre, par des associations didées
qui permettent à lattention de ne pas souffrir de lennui
en restant trop longtemps sur un seul support.
La valeur ajoutée principale de lennéagramme consiste
à mettre de la lumière sur notre zone dombre, à
décoder comment notre attention se redirige constamment dans
une même direction pour filtrer le monde extérieur de la
façon la plus sécurisante, de son point de vue.
Une fois que je peux prendre conscience de mon schéma répétitif
principal et que je peux déceler quand et comment il revient,
je vais pouvoir mouvrir à dautres possibles. Chaque
profil va ainsi avoir un pire et un meilleur,
à savoir quil a des compétences particulières,
un champ dexcellence possible.